Revista Mosaicos

Entre milhões de blocos de pedra arenito, perto das margens do Rio Paraná, numa área de 8.000m²; há dois sécuos e meio, padres jesuítas e cerca de 4.500 índios edificaram a esplendorosa Redução de San Ignácio de Missiones, Argentia.

San Ignacio Miní era para ser a menor Redução Jesuítica dos 30 povos que formaram “A República dos Guaranis”, entre os anos de 1610 a 1768, quando os padres foram expulsos pelas coroas portuguesa e espanhola e, os índios passaram a caminhar errantes pelas estradas como trapos de gente. E o que foi projetado para ser menor, hoje é maior, como ruína, para ser visitada, palpada e pensada.

Das 30 Reduções, que na maturidade chegou a ter uma população estimada em 140 mil habitantes, oito estavam no Paraguai, sete no Brasil (RS) e 15 na Argentina. Das ruínas das Reduções, a maior é de San Ignacio Miní, depois a majestosa catedral de São Miguel Arcanjo (RS) e Trinidad no Paraguai. Todas são Patrimônio Histórico da Humanidade, a partir de 1984.

Para conhecer San Ignácio

De Puerto Iguazú (Argentina) até as ruínas são 240 quilômetros – Rota 12 – de excelente asfalto, com diversos trechos de 3ª pista e um único pedágio de $ 1,75 (equivalente a R$ 0,70). A rodovia vai cortando parte do Parque Nacional do Iguaçu, margeando grandes reflorestamentos com pinos e eucaliptos, plantações de erva-mate, tímidas lavouras de milho e mandioca e alguns pomares de laranja. Para se chegar a San Ignacio o sentido é sempre em direção à cidade de Posadas (368 mil habitantes, dados de 2009), que é a capital da Província de Misiones. Pequenas cidades como Wanda, Eldorado, Montecarlo (onde está o museu com fotos da infância de Che Guevara, no local onde o guerrilheiro comunista residiu juntamente com a família), El Alcázar, Puerto Rico… entre outras. O percurso pode ser feito de ônibus, ao valor de R$ 20,00 a passagem, com linhas de hora em hora, saindo da rodoviária de Puerto Iguazú.

San Ignácio fica às margens da Rota 12 e para se entrar no sítio arqueológico os argentinos cobram um ingresso de 40 pesos (menos de 20 reais), com o direito a um guia turístico, com formação histórica “para que o visitante tenha um amplo relato da estrutura física, política e religiosa da Redução”, como informa o guia Henrique López. As explicações são feitas em espanhol e caso o visitante tenha dificuldade de entendimento existe uma dezena de painéis com gravações em seis idiomas que informam a realidade histórica da edificação à frente.

As terras eram comunitárias (a tupambãé) e particulares (arambabé). Cultivava-se mandioca, milho, erva-mate, arroz, algodão, frutas, hortaliças e, principalmente, criava-se gado, a grande novidade que os padres trouxeram da Europa. “Só depois que a necessidade de alimentação fosse totalmente atendida é que o excedente era negociado.

Nas pedras as marcas do dia a dia

Sabe-se que os índios guaranis foram atraídos ao convívio dos padres jesuítas pela curiosidade, pela novidade e pelo encantamento. Nas vestes, nos ofícios religiosos, nos instrumentos de trabalho, nos presentes e, principalmente na garantia de se ter uma mesa farta e abundante, tudo fascinava e deixava para trás a vida marcada pela caça e pesca. E os 30 povos foram surgindo com uma planta básica para todas as cidades. O centro de tudo, e é o que se pode ver claramente em San Ignácio, era a igreja, com capacidade de até 2.000 pessoas no interior. À frente, uma ampla praça para atividades gerais. À direita do altar ficava os “claustro dos padres”, a despensa, a farmácia, a biblioteca, o hospital, a escola, a casa das viúvas, dos órfãos e dos idosos. Na mesma direção o poderoso cabildo – local para os governantes e caciques sendo o espaço completado com a prisão. Ao fundo a horta comunitária. À esquerda existia o cemitério, com muitos corpos enterrados tendo em vista que os guaranis e população em geral, no século XVI (1601 a 1700) tinham uma expectativa de vida entre “30 a 40 anos”, conforme dados do historiador C. Lugo. Na entrada da Redução as “vivendas”, casas que recebiam as famílias guaranis que tinham uma área de 25m² e comportavam de três a cinco índios. Detalhe curioso são as portas das “vivendas”, como pode ser visto até hoje com altura, porque os índios eram baixos, “entre um metro e um e sessenta e oito.”

O trabalho dos indígenas era dividido em três áreas: duas para tupambá (para Deus) e três à animabaé (aos homens). As terras eram comunitárias (a tupambãé) e particulares (arambabé). Cultivava-se mandioca, milho, erva-mate, arroz, algodão, frutas, hortaliças e, principalmente, criava-se gado, a grande novidade que os padres trouxeram da Europa. “Só depois que a necessidade de alimentação fosse totalmente atendida é que o excedente era negociado. Por isso, as Reduções foram experiências sui generis em economia. Nem capitalista, nem comunista, nem liberal”, palpita o guia turístico Henrique López.

Batendo em retirada

Existem dezenas de explicações para o aniquilamento da civilização cristã dos guaranis. As mais comuns são: um estado dentro do próprio estado da coroa espanhola; ser uma “República Comunista”; ataques constantes dos bandeirantes na busca de índios para o trabalho escravo. Teorias à parte, na verdade dois fatos determinaram o fim das gloriosas Reduções. A intensa campanha do Marquês de Pombal pela expulsão dos jesuítas, fato este consumado em 1760 com a deportação de 119 dos 550 padres que atuavam no Brasil; e acordos entre Portugal e Espanha pela ocupação das terras das margens do Rio Paraná e Uruguai, no Sul do Brasil que selava o fim da atuação dos padres na região missioneira.

O espetáculo final

Todas as noites às 19 horas o turista é convidado para assistir o espetáculo de som, luzes e imagens. A história é revivida através da iluminação das ruínas, presença de atores e pela narrativa emocionante da atuação dos padres junto aos índios. O show é um mergulho no tempo tendo como acompanhamento a melodia triste nas canções cantadas em guarani e espanhol. Um espetáculo de rara beleza. Imperdível e quase indescritível. (Roberto Marin)